正如这个系列的序言所言，笔者认为世界观才是架空文学的基石。......
2024-11-11 27
透过这双金属眼睛，我看到蝴蝶振翅高飞
来源：互联网
2024-11-10 22:12:31 版权归原作者所有，如有侵权，请联系我们
它活了！它活了！——约翰·班德汉姆《霹雳五号》
《霹雳五号》
1986年5月9日 美国首映
机器人 / 喜剧 / 家庭
大多数70、80后国人对这部电影的回忆都停留在1986年央视的《正大综艺》栏目。如今，三十二年已经过去，很多影迷还依旧记得5号。
在一群冷血的杀人机器之中，它凭借呆萌讨喜的独特形象赢得了在科幻影史中的独特地位，以至于在《机器人瓦力》上映之后，很多人立刻在第一时间由“瓦力”的形象联想到这台追逐蝴蝶的机器人。
与《终结者》或《我，机器人》不同，《霹雳五号》是一部体量非常轻盈的科幻喜剧，情节和人物都非常简单。
军火公司NOVA开发了五台战争用机器人，其中一台机器人“5号”有一天突然被雷打中，之后便产生了模糊的自我意识。
或许是最不科学的人工智能觉醒方法——雷击
它浑浑噩噩地逃到了街上，最终阴差阳错地闯入了热心保护动物的史蒂芬妮家中。
史蒂芬妮错将它当成了天外来客，一开始热心地教授它地球文明的知识；
而在发现它不过是一个人造的机器人时，感觉自己受到欺骗的史蒂芬妮找上了NOVA公司。
但在见识过公司与军队的冷血行径之后，史蒂芬妮毅然与逐渐获得人性的5号站在了同一战线上，试图帮助它逃离公司的追捕。
虽然如此，但事实上，《霹雳五号》绝不仅仅是一部合家欢喜剧。它是一篇披着科幻外衣的、带有某种宗教意味的童话文本。
在欣赏过电影之后，故事中的机器人形象不难让人联想到安徒生的童话名篇《坚定的锡兵》：
“
…第二天，当女佣人把炉灰倒出去的时候，她发现这锡兵已经成了一颗小小的锡心。
——安徒生《坚定的锡兵》
”
与沉默无言的锡兵相比，5号的形象无非更加讨喜罢了。问题在于该如何理解两个文本中共同出现的“心”：锡制躯体被烧毁后残留的心，或者存储着记忆与情感的硅片心。
这部电影中最有趣的一点便是对5号获得“心”的方式的处理：5号本是一个中规中矩的机器人，战时是冷血的杀人兵器，和平时期则可客串完美家仆；而让它发生剧变的并不是电脑病毒，亦非某个天才科学家，而是从天而降的一道闪电。
对于全片来说，这道闪电是一个非常重要的意象。理解“意象”这一概念，需要援引韦勒克在《文学理论》中引述庞德（Pond）的界定：
“
“意象”不是一种图像式的重视，而是“一种在瞬间呈现的理智与感情的复杂经验”。
”
尽管本片在电影批评层面上并非极其复杂的文本，但其中仍有几处值得关注的意象：
在影片开头的特写镜头组——流水线和草坪上碾过的履带，恰如其分地揭示了NOVA公司的面貌：精明，冷酷，唯利是图。这组镜头也让我们对电影的基调有了某种灰色的预期；
但随后这种预期被闪电这一戏剧性场面颠覆了。更进一步来说，在影片的前半部分，我们的视角始终跟着科学家、商人与军人们一同前进。
这里神启和童话是缺席的，钢铁履带必然毫不留情地碾过绿茵上的鲜花。
紧接着，在商人、军人与政客无聊的饮宴之外，5号发生了“故障”：被闪电击中（有趣的是尽管当时有人目睹，但事后没人记得这一点）。
它变成了一个异类，在NOVA公司的金属走廊之中以头撞墙，迷失了自我。在浪漫主义者的眼中，这不是故障，而是天启，是米开朗基罗《创造亚当》中天父的一指。
闪电的这个意象带有某种寓言性质：人类可以制造精密的杀戮机器，但在如何使它们获得“心”这一点上，并不是人力所能及，也非程序语言所能理解。
在逃离之后，5号具有了某种原初混沌的主体意识，并开始试图理解自己所生存的这个世界。
但它所用的方法依旧不是我们认知中所谓“科幻式”的；它没有用“下载”这种科幻电影中惯用的方式来学习，而靠翻阅书籍、收看电视、广播节目——调动自己的感官——来获取人间信息。
这也使得5号的形象更具有“人情味”。女主角斯蒂芬妮将5号错认为外星人（本质上归类为自己所收养的动物），事实上，这在某种程度上的确是正确的认知。蒙昧时期的5号无法被看作人类，不妨从精神层面上将5号看作一个天外来客。
斯蒂芬妮的教化无疑对5号起着至关重要的作用。正是由于他们的相遇，5号才没有变成在“终结者”那样失控的杀戮机器——它显然并不受机器人三定律的束缚，因为它被设计制造的初衷便是战争。
但仅仅看到温情是不够的：在成为一个真正的“人”之前，它必须完成自己的命名仪式，或者说，获得父亲与母亲的承认，使自己的身份合法化。
由此才引出了结尾的另一个重要的场景，也就是全片的高潮之前的一段文戏：
在经历了一系列出卖与追逃情节之后，NOVA公司的科学家、5号的保护者斯蒂芬妮和5号本人最终逃到一处荒郊，并就5号是否具有真正的“心”这一点进行了彻夜讨论。
影片用宗教式的叙事忠实地复现了《出埃及记》中的这一场景：
“
摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日，领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”
——《出埃及记》3:1-4
”
与之对应，5号则与他的两位制造者（科学家——父亲，赋予肉体；斯蒂芬妮——母亲，赋予心灵）在荒山中彻夜长谈。
在这一段情节中，影片多次给了篝火特写。无需赘述，象征着人类文明的篝火同样是一个重要的意象。
在篝火将息，长夜将尽之际，五号面对着科学家的终极测试——在纸上拓印出来的番茄汤渍，做出了如下判断：
“ 这是植物纤维、水、氯化钠、氨基酸、糖...不，等等...它们看上去像枫叶，像蝴蝶。——5号”
一直不相信5号“活了”的科学家由此才终于承认5号活了。这是因为机器人在面对一种事物（能指，signans）时，是不可能与人类看到同一个所指（designatum）的；这是一种只属于人类心灵的特权。
它们看上去像枫叶，像蝴蝶
正是凭借这一点，5号在黎明时赢得了自己社会意义上的命名与承认，也完成了自己的成人礼。
至此，5号的成长之路才宣告正式结束，影片的童话叙事才得以最终成立。
到这里，我们不妨立足于《霹雳五号》，重新回顾整个80年代的科幻影史：一个风格多样化，技术成熟化的时代，也是大多数硬核科幻迷最向往的年代。这一时期的科幻电影有两个较为明显的倾向：
一种色调阴暗甚至怪诞恐怖，带有明显的B级片特征——包括了雷德利·斯科特的《银翼杀手》（1982）、约翰·卡朋特拍的《怪形》（1982）和《极度空间》（1988）、大卫·柯南伯格导演的《变蝇人》（1986）等作品；
而另一种则有着简单而浪漫的想象，胜在温馨而淳朴的情感，《霹雳五号》和斯皮尔伯格的《E·T》（1982）等皆属此列。
两种倾向并无雅俗优劣之分，实为一枚硬币的正反面罢了。5号在卡车上凝视着蝴蝶翅膀时翻飞的眉宇——抑或Roy Batty在临终之时吟诵的经典独白，谁又能判定哪个场景更具魅力？
然而，必须承认的是，随着观众审美旨趣的逐渐提高，《霹雳五号》式的故事已经很难再现了。
如果将“人工智能”这一主题科幻电影的发展历程看作一部历史的话，它是对其神话与史诗阶段的一次致敬。
时至今日，各类科幻文本中对这一主题的深度挖掘与阐释已经成熟，我们对AI中的“I（intelligence）”的想象也由“天启的”转向了“互联网的”。而对“5号”这一形象的追忆，只剩下它那讨喜的造型。
对人工智能的认知与想象
顺带一提——1988年，《霹雳五号》推出了续作：在该片的结尾，5号历经千辛万苦，终于在美国国旗前宣誓成为一名合法公民。
在故事结束之时，5号的眼睛凝视着美国国旗上的星点，看到这一幕，着实让人唏嘘不已。
两年之后，这个故事的主题最终竟回缩成了美国梦的宣传标语。
而那双金属制成的眼睛，却曾凝视过蝴蝶翅膀的翕动，心灵随眉毛一起振翅高飞。
以上内容由办公区教程网摘抄自中国科普网可供大家参考！
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